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全球儿童读经教育百问千题
发布者:佚名 来源:本站原创 发布时间:2005-10-14 点击量:10543

全球儿童读经教育百问千题

刘克苏 编著1

1.    何谓全球儿童经典导读?. 1

2.    儿童读经典活动目前成效如何?  1

3.    如何看待经典的典范性、权威性、原创性、奠基性?. 2

4.    文化遗传和文化创新的关系如何?  3

5.    为什么儿童诵读经典,是以最科学、最经济的方法继往开来,推陈出新?. 3

6.    为什么说经典能将智慧和德性融为一体?. 4

7.    王财贵认为经典教育的重点有哪两个?. 4

8.    王财贵答疑:读经典是“保守”吗?. 5

9.    王财贵答疑:读经典是“复古”吗?. 5

10.    王财贵答疑:读经典是“填鸭”吗?. 6

11.    王财贵答疑:读经典是“死背书”、“书呆子”吗?. 7

12.    王财贵答疑:读经典是开倒车吗?. 8

13.    王财贵答疑:在现代竞争的社会里,一个小孩子只教他读古典怎么够?. 8

14.    王财贵答疑:小人出头的社会里,读经典的君子往往吃亏吗?  8

15.    刘桂光问:孩子们真的不喜欢这些艰深的经典吗?  8

16.    邓秀梅解惑:为什么不要太在意儿童背诵的成绩与成果?. 10

17.    邓秀梅解惑:中学生读经典是否可行?. 11

18.    陈月英不是科班出身,为什么也能教得好?  12

19.    冯惠莲如何教海外归来的小儿子快速学好中文?  12

20.    台中县新社儿童读经班教师陈美智文章:《挖掘智能宝藏中国经典》. 13

21.    黄金叶陪儿子读经典,收获知多少?. 14

22.    陈裕兰:教师不费吹灰之力;读经典的班级不会变坏!. 14

23.    怪哉,读经可以从胎儿开始吗?  15

24.    陈秀桃:孩子本来要读四天才会背,后来愈背愈快,只须一日读个十几分钟就背熟了。. 15

25.    福建吕丽委:诵读经典可以把德育、智育、体育、美育有机地统一在一起. 16

26.    我发现孩子读论语的速度反而比弟子规快,这证明我们大人常常是太多虑了  17

27.    早晚各十遍,要不记住也难  18

 

 

1. 何谓全球儿童经典导读?

所谓全球儿童经典导读,是指在0-13岁这一人生中记忆力最好的年龄段里,各国儿童们通过诵读古今中外最经典的篇章以达到文化熏陶、智能锻炼与人格培养的目的;在通过经典诵读迅速牢固掌握母语和外语的基础上,朝着德智体美劳全面发展、兼通全人类优秀文化的国际化创造性人才的目标不断进步,为增进国际交流和人类新文化、全球新文明的创造做出贡献。

这一活动受南怀瑾、王财贵等有识之士近年来倡导和极力推重,在台湾、香港和大陆乃至东南亚和北美得到了热烈响应,这一全球性活动也有“儿童东西方文化导读”、 “儿童诵读经典”、“儿童读经典”、“读经典”、“古诗文诵读”、“全球儿童经典导读”等称谓。

 

2. 儿童读经典活动目前成效如何?

1994年开始,先后有王财贵教授、南怀瑾先生、杨振宁先生和大陆诸多有识之士等的倡导和推动,台湾、香港和中国大陆乃至北美、东南亚开展了“儿童东西方文化导读”,首先是“儿童中国文化导读”活动,由老师带领小朋友在轻松愉快的学习中,从熟读到熟记,一步一步地学习中国古典诗文。六年来,台湾已有100多万儿童诵读经典,香港也有上万名小朋友在学习中受益,大陆也至少有100多万儿童投入其中,目前已有北京、上海、天津、南京、成都、西安、武汉、厦门、福州、深圳、温州、烟台等地。

这一活动收到了良好的成效,主要表现在:

1)儿童的记忆力加强,注意力集中。

2)行为好转,心地向善,修养提高。

3)语文程度提升。儿童学习一年,能有高中语文程度;学习两年,能有大学语文程度;学习三年,能有中文系语文程度。

4)带动其他学科,如数学、历史等成绩的提高。

5)培养读书兴趣,增加历史、地理、天文、数学、常识、文学、艺术等各方面知识。

6)父母子女一起诵读经典,更能增进亲子感情,是最好的亲子活动。

3. 如何看待经典的典范性、权威性、原创性、奠基性?(略)

4. 文化遗传和文化创新的关系如何?(略)

5. 为什么儿童诵读经典,是以最科学、最经济的方法继往开来,推陈出新?(略)

 

6. 为什么说经典能将智慧和德性融为一体?

以简御繁是经典的特点,四两拨千斤,大师风范。比如爱因斯坦,就十分强调理论的简洁性。《易经》之“易”,也是“简易”的意思。这个简易不是简陋、单调,而是蕴含无比丰富内涵的简易,因此所谓简易就是丰富。所以孔子在《易经·系辞上传》中说:“乾以易知,坤以简能。”乾卦坤卦是易经的总纲,掌握乾坤两卦,是很简单的,天为乾,地为坤嘛,世界无非就是天地,天天看得见,日日踩着的。因此既平常,又简易。“易则易知,简则易从”,是容易了解,容易遵循的。“易知则有亲,易从则有功。有亲则可久,有功则可大。可久则贤人之德,可大则贤人之业。” 简易之中蕴含盛大长久,可以成就大业,流芳百世,天长地久,是太极之道。这个以简御繁的太极之道有没有尽头、有没有终极呢?没有的。太极无极,无极而太极。这是说,简单到几个概念、几个公式还不行,还要归一,归到一个概念、一个公式才好。把一切归到一个概念、一个公式,这个“一”就是所谓“太一”、“大一”,也就是“太极”。太极多么简单,只是一个“一”罢了;又多么丰富,里头有无穷的道理、奥妙。可是,归到一个概念、一个公式、一个太极还不行,还没有到顶,没到极顶。极顶是什么呢?无极。无极无顶,无极而太极。简单到这个程度,脑袋里空空如也,多少信息、多少知识都装得下,怎么填鸭也不怕了。所以说,越是有知识的人,越感到自己无知,感到脑袋空,谦虚谦恭,善于学习,也会学习。这种空,是大智慧的空,不是懵懵懂懂的空,而是空灵。有了谦虚空灵的心态心境,就可以轻松自如地学习任何知识和本领,化解知识爆炸,因为你有了浓缩的法门。它爆炸,你就浓缩,压缩,把它压缩到一,浓缩到“零”。好像《庄子·外篇·天地第十二》说的那个神仙池子似的,“注焉而不满,酌焉而不竭”,怎么往里灌也灌不满,怎么往外舀也舀不干。永远灌不满,是无比谦虚;永远舀不干,是无比充实。这既是大智慧,也是大胸怀,大德性。大智大德,又好像无智无德,虚怀若谷,不居功,不夸耀,爱学习让小孩子接触这种经典,养成这种素质,科学地经济地继往开来,应当是大人们的希望和福分。

 

7. 王财贵认为经典教育的重点有哪两个?

王财贵老师说 (1) “儿童的经典教育总括地说,只有两个重点,即是:从教材说,自小就让他接触“最有价值的书”,“永恒之书”,只要有价值,不管艰深不艰深。从教法说,就是要他多念多反复乃至于会背诵! 只要能背,不管懂不懂。”(2) “依据人类学家和心理学家的研究,3岁至13岁是一个人的记忆力的黄金时代,我们提倡儿童读经典教育,即是要利用他儿童时期的记忆力,记下一些永恒的东西,而且在其记忆力正发展的时候加以训练,其记忆能力会达到较高的顶峰,一辈子维持在较高的水准上,一生都受其益。”

 

经典那么难读,大人都感到困难,小孩子怎么能读?

事物的难易都是相对的,大人感到困难的,小孩子不一定感到难,反过来也一样。很多大人读经典感到困难,这是现代目前的暂时情况,因为从小没读过,或者读得太少。古人不是这样的。古人从小读经典,大了自然感到不难。古代小孩子读经典既然不难,现代小孩子也应当不难,或许还应更容易才对,不然就不会进化,不会一代胜过一代了。

小孩子读经典很容易的,古今中外都是如此,因为小孩子首先发展的是记忆力、直觉力,而不是理解力。用记忆力和直觉力诵读经典,轻松得很,只要张开嘴巴,“道可道,非常道”,将《老子》背起来便是,只需鹦鹉学舌,“in the beginning god created the heaven and the earth”,将《圣经》读起来就成.。而且小孩子正处在学语言的黄金时代,耳濡目染,本来几年功夫就可以学会一门母语,包括古文和白话,哪里还要象目前这样子到了大学还在辛辛苦苦学本国的母语、而且读不懂古书、写不好文章呢!假如环境中同时有几门语言熏陶,像印度、新加坡等双语多语国家,从小就学习两门或多门语言,不费吹灰之力的。这个时候将东西方经典交给小孩子诵读,他们就象背唱广告词和流行歌曲那样,真是“嘴巴两张皮,边读边移”,一会儿就把一段经典、一页古书读熟了、背完了。算一算读书的经济帐,是背广告词划得来、受益大,还是背经典划得来、受益大,那是不言而喻的。

王财贵老师问道“文言文难学吗?白话文好学吗?其实白话文也不见得好学,文言文也不见得难学,学习语文的唯一妙方.就是‘多接触’,‘多熟悉’。古人五、六岁入学便也读文言文,经过三五年,便一辈子可读可写文言文,甚至比现代学白话文还显得容易。并非文言文真容易学,而是古人教学之方法比较有效的缘故。古人教学所以比较有效,有两个原因,第一:古人所用以教学的书籍,是经过选择的最有价值的书。即所谓‘经典’,读熟了‘经典’之作,其它的书,自不在话下。第二:古人注重背诵教学。‘背诵’是‘多接触’,‘多熟悉’的落实教法,而且‘记忆’力的发展是儿童成长的标帜,‘背诵’是儿童的专长。有现在足够的‘记忆’才有他日丰富多变的理解;有儿童深刻的‘死背’才有成年源源不绝的活用。不给儿童背诵,等于浪费他的时光,遏止他的成长。民国五四以来的知识分子以‘食古’来嘲笑经典教育,以‘填鸭’来讥讽背诵学法,是知其一不知其二的偏见。须知文化教育不同于知识教育,语文学习不同于科学学习。须‘食古’处宜‘食古’;应‘填鸭’时就‘填鸭’。此方是教育之正途。”

 

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8. 王财贵答疑:读经典是“保守”吗?

首先,说 “保守”。

“保守主义”者,是为保住守住人类文化既有的成就而努力的人,他们主张不燥动,不妄为,本来就是文化的守护者所当有的态度。一个有理性的“保守主义者”,并不妨碍进步,英国有政党以“保守”为名,而不以为耻,为甚么五四要进步,就要用“保守”来骂人?其实,没有了“保守”的进步,往往是“妄作、凶”而已。所以问题应在于一个人是否有理性,而不在“保守”或“进步”。五四以来,不分青红皂白,把“传统”等同于“保守”,又把“保守”等同于“反对进步”,到疯狂时,不免就把“破坏”当成“进步”,这都是故意歪曲辞义!故意歪曲辞义以污蔑人而强狡辩,是五四时代善用的把戏!以下诸问题,莫不如此,吾人当随时警觉!

那么作为玩笑,我们也来一句广告词“你想长生不老吗?请立刻开始诵读经典吧!

一不做二不休,再来一句“古今中外,都有经典;读之诵之,其乐融融;男女老少,养心驻颜;人生百年,不算稀奇!”

比如古代的《孙子兵法》,其思维之活跃,战略之高远,战术之精湛,乃至于可以“动于九天之上”、“藏于九地之下”,变化无穷,无可牢笼,因此至今仍然是世界各国现代战争的最高兵典,最畅销、最时髦的兵法,具备“千年不老、万年不败”的童子功夫,而且可以广泛灵活地运用于学习、经商、治国、体育、游戏等各个领域中去,使专业化的“兵典”同时化用为通用化的“通典”,真所谓“制心一处,无事不办”,真所谓“以一当十,一通百通”。又比如《论语》、《三国演义》之运用于现代日本、东南亚企业,与现代诸多管理方式并行不悖,相得益彰。所以,创造性传统,需要保而守之,如保赤子之心,以便我们返老还童,返朴归真。

 

9. 王财贵答疑:读经典是“复古”吗?

其次,说“复古”。

“古”有好处,而今失去,为什么不 “复”一“复”?西方文艺复兴,便是由复古而得文化的新机,而且胡适不敢去骂佛家复其释迦牟尼之古,更不敢去骂基督徒复其耶稣之古、西方学者复其苏格拉底、柏拉图之古,单单反对中国复孔子之古,这样势利,真是岂有此理!须知,人生学问,有的是会随着时代而进步的,有的是无所谓进步不进步的。科学知识,是与日俱进的,不必复古。而智能,不一定是进步的,成佛,成君子圣贤,逍遥,上天堂等,今人不一定比古人高,随时应该以古为师。胡适一批人迷信科学万能,认为“中国既无科学文明,也毫无精神文明”(胡适语),所以无“古”可“复”,一切以“现代化”为标准。几十年来,此观念已大大显出毛病,西方思想家正不遗余力自救了,不知中国人为何今天还怕“复古”?

刘克苏按善用古典,复古就会成为创新的一个源泉,否则,古典就是包袱。这里有所谓生物重演律,在重演中创新。古代创造花了几万年、几千年,今天的重演、复古、温习只需几年、几个月就完成了,这里就有今人的大量创新。会学习的学生都知道如何变着花样复习,变花样就是创新,复习就是复古。这样子日积月累,进步就越来越快,这是学习的经济学、读书的经济学、教育的经济学、创造的经济学。复古好比复习,温故而知新,是学习的好方法。会学习的人会复习,不然象猴子摘苞谷,摘一个丢一个,最后只剩下手上刚摘的那一个,肯定不行。文明靠积累来延伸,来提炼,学习靠复习来巩固,来翻新。大人、老人向小孩子学习,主要是学习小孩子的赤子之心,一尘不染的童心,这就有利于创新,有利于返老还童、益寿延年。今人向古人学习,也是如此,因为古人是人类的童年,他们一颗童心,很天真,越早越没有什么传统。这样,即使按照“反传统”的逻辑,最古的人一定是最没有传统的人了,一定是最值得学而习之、复而古之了。可见,即使从反传统的逻辑出发,也一定可以推出回归传统的结论了。复古复古,假如能借古典“复归于婴儿”,恢复青春活力,是让人动心的。其中有什么青春永驻、化腐朽为神奇的秘方呢?不妨打开来读一读,背一背。那么,不但小孩子要读古典,连大人也要争先恐后,读之诵之了。

 

10. 王财贵答疑:读经典是“填鸭”吗?

再说“填鸭”。

“填鸭”是商人卖鸭前,为了虚报鸭重,让鸭吃饱,鸭吃不下了,还硬把鸭灌食。以此比喻学生学不来的东西,还硬逼学生去学的教育方式。说“读经典”教育是“填鸭”,真是所谓“引喻失义”,因为我们说“读经典”,是让儿童糊里胡涂把经典“背下来”。而儿童正是理解力糊里胡涂的未开发年龄,他正是处在记忆力发展的阶段,“背书”正是他的“正经事”,他的拿手,是他“吃得开”的工作,让他“背书”,怎么可以说是“填鸭”呢?“填鸭”,是鸭胃小,吃不下,硬填,填了不消化,现在,儿童背诵的能力强得很,好象一头有四个胃的牛,给他“读经典”,应该比喻为“填牛”!填多了,他慢慢“反刍”去!你现在不给他好好“吃”下几本经典,正是“饿牛”,等他长大了,一点本领也拿不出来。现代流行的教育理论是“启发”、“理解”,在幼儿园国小那么懵懂的时候讲“启发”,可说是“费力多而收功少”,在理解力尚未成熟的国中高中,塞那么深的数学理化,真是名符其实的“填鸭”了,君不闻,我们的青少年,被“填”得叫苦连天吗?“饿语文之牛”使我们的文化教育空白,“填数理之鸭”使我们的科学教育浮肿。民国以来,掌教者之观念牢不可破,数十年如斯,家长、老师们,应思有以自救了!自救之方,就是分清人类学习的两个面向:该理解的科目,使之理解,该记诵的科目使之记诵;既知道哪些是给孩子现在用的,又知道哪些是为将来“打底”的;同时知道人生除了“知识”的“了解”以外,还有“生命、人品”等方面的“陶养”。因着这些区别,其教材和教法都有绝大的不同,如果等而视之,我们将只得到片面的人才。

 

11. 王财贵答疑:读经典是“死背书”、“书呆子”吗?

再说“死背”、“书呆”。

“死背”也成为读经的“罪状”之一,真是可笑。“背”,当然是“死”的,我没听说可以“活背”的。一个人从婴儿起,便在“死背”了,“电话”、“冰箱”两个辞,一定是先“死背”了才可以拿来“用”。不然,“活背”成“电箱”、“话冰”,就不堪“用”了。“死背”,犹如计算机之输入资料,地下之积存水量,不用时当然是“死”的,但只要人是活的,犹如计算机之有程序,抽水之有马达,则水之流泻,不可遏抑,计算之运作,方便轻巧。

语云:“书到用时方恨少”,一个成人,可恨的往往不是不会思考,而是佳景当前,枯肠搜索不出半点墨水来!我们的头脑是神奇的,记忆下的东西,它自动会编码储存,同类互较,融会贯通,“死背”的东西多了,到时它“活用”得比计算机还灵光。当然这并不是说只靠“死背”本身就可以“活用”,而是人的脑力的发展,到了成年,自然有所“开悟”。而且“理解力”也是可以训练的,这是另外一套,但与记忆是相辅相成,并不是互相妨害,处于复杂的现代社会,吾人既要有丰富的记忆资材,又要有精密的思考能力,这是吾人提倡读经的最重要主张。想要两面俱到,便必须从小读经,否则,一失足成千古恨,再回首已是百年身了。儿童期一过,腹中空空如也,只有几句“老师早,小朋友早。”这个人一辈子别想有什么成就了。

或许有人见过虽然背了许多,但到老还是不会用的“书呆子”,认为是“背诵”之害,其实,并非是背诵害他不会“活用”,而是这个人,本来就是“理解力”不好的“呆子”,这时应开发他的“理解力”,而不是去怪罪“记忆力”。当想想,如果从前连记忆力也没有训练,那他可能还要更“呆”。因此一个人不管天资好不好,都不可以错过他应得的记忆的训练,记忆多,只会使他更聪明,不会使他变呆。例如一个学音乐的人,不管其音乐天才如何,老师总要他多背有名的乐谱,一个有音乐天才的人,同时也是背谱高手,只听说有背了乐谱而成就的人,并没有听说有因为背了乐谱太多而阻碍他的音乐发展的。

围棋高手背谱更背得厉害,上了段的人几乎个个过目不忘,胸中都有数百千盘棋谱,但并不因为他背的谱愈多,所以功力就愈差。学西医的人也要大背特背病理和处方,如果“难经”、“伤寒论”、“医宗金鉴”等书没背下几部,而想成为高明的中医,更是不可能的。为什么五四以来的人不反对学音乐学围棋学医学的人背书,而单单反对学语文的人背经呢?其中理由很简单,就是无理取闹,因为“经典”代表传统文化,是传统思想的核心,他们为反对传统而找理由反对读经而已。[参见“华山讲堂”:classics.com.tw]

刘克苏:按活背或者也可以,倒背如流,是一种。打乱次序背,也是一种。重组式的背诵,又是一种。听说宇航员训练学习语言,有倒背英语的方法,学得比正背还快。但是倒背显然还需有正背在里面,不然说话就没有人懂了。活背可以帮助正背,巩固死背。活背和死背搞到一起,死背就是活背了。死背时再加点联想,与自己的生活经历挂钩,是学生不由自主的拿手好戏,只要有利于记忆和理解就行。比如声音联想、形象联想、意义联想、声形联想、形声联想,都是活背的好办法。这与王老师主张死背不矛盾。

华美玲老师推广儿童诵读经典,有系统的实验和研究,谈到关于记忆和背诵的关系,她说每星期在切盼中和孩子们相聚,透过语言练习种种花样翻新,增强脑力激荡,使羞怯者敢言、犹豫者,打通思路,让陌生或初到班上的孩子,感到温馨,欢喜,接触高浓的友谊圈,关怀讯息互动。娃儿们回去后,会跟妈妈谈聊,说:“妈,好好玩耶!我还要去。”以后,教室里学到的各样本事,都化做亲子谈心素材,因为,每一位学生都带有使命感,回去要当小老师,扮做老师模样,把学到的本领说给爸妈听,讨得双亲欢心。妈妈们常打电话来与我聊天儿,总是问我:“老师,这是你教他的吧?”我开心的答话:“是您孩子悟性好、反应灵敏,他回家总说给您听,学问都在他肚子里啦!真了不起,真替您高兴。”听着妈妈欣慰的话语,我们都肯定:孩子读经典,可刺激耳目、视听、感官敏锐,带动自我学习专注、持定的潜力,每个人的自信,可从自己心中出发,从一无所有到处处都有。孩子们能引发很多理念,如奠定成功大道在于“准备”加“机会”的认知。长期读经典后,记忆的巧妙在心扉生出力量,也可在嘴上琅琅成诵,简记如下,分享同好:

一、记忆的基础先背诵
二、记忆的根本靠理解。
三、记忆的窍门重重复
四、记忆的技巧在设问。
五、记忆的益友是争论。
六、记忆的措施多整理。
七、记忆的助手常联想
八、记忆的快捷方式要简化
九、记忆的良方勤摘录。
十、记忆的动力多活用

 

12. 王财贵答疑:读经典是开倒车吗?(略)

13. 王财贵答疑:在现代竞争的社会里,一个小孩子只教他读古典怎么够?

又另外一项误会是:“大家都去读经,难道叫他讲话也用文言?难道数学不算了?钢琴不弹了?画画不画了?在现代竞争的社会里,一个小孩子只教他读经怎么够?”这真是一项大误会,他推想太过了!

吾人所提倡的读经,只是诸多学习的一项,每天只, 花二十或三十分钟即可,一般生活当然照常,学校功课当然照常,一切才艺当然照常。反而依照近几年来实验教学的成效看来,读经一段时间以后,儿童性情更为明理宽容,更为主动好学,更能专注摄受,他的各项学习能力均大有进境。因此,许多家长都得到一个同样的结论:为了读经,固然要“读经”,为了其它功课,也要“读经”。“读经”使儿童全面成长,“读经”使家长全面放心。

 

14. 王财贵答疑:小人出头的社会里,读经典的君子往往吃亏吗?(略)

 

15. 刘桂光问:孩子们真的不喜欢这些艰深的经典吗?

读经推广的工作正在积极的展开之中,今天我们要来谈读经的理论,其实是有些多余的,因为经典需要研读,并不需要多去谈什么理论。然而面对现今的社会对经典的种种偏差观念,我们亦实有必要对这些看法加以澄清。首先是关于“儿童读经”,常常大人们不愿意小孩读经的原因是:小朋友不喜欢这些艰深的东西。其实在小朋友而言,并无所谓喜不喜欢的问题,许多的事他们并不真正的了解,这些好恶的真正原因在大人。我们总是以大人的思考模式,替小朋友决定一切。其实小朋友通常是习惯就好、就会喜欢。以个人的教学经验,亦可证实这一点。

刘桂光答疑:读经典真的是死背吗?

由于儿童读经要求背诵经典,因此便有些家长认为“背书(死背)”并不好。这个问题是外缘问题,许多方面都有这些问题,严格说来与经典并没有直接关联。但是,“背书”会很不容易、有负担,那是就我们大人而言;以小朋友来说,“背书”正是他发挥专长的事,既是专长亦无所谓死不死背,皆是活背。从人类学与心理学的研究可以了解,人在十三岁以前记忆力特强,而理解力稍弱。因此,若能在十三岁之前要求其背诵经典,则适可发挥其记忆力。将经典有如资料输入计算机一般,在其理解力尚未完全发挥之际,牢记在脑海中,待其理解力逐渐发挥作用时,这些输入脑海的经典便自然开始发挥作用。至于大人,由于理解力较强,所以可直接从理解经典的角度深入,而领略经典的好处。(一方面也是因为记忆力衰退,所以在背诵的工夫上相当吃力。同时,面对复杂的人生,更亟需生命的智能,来解决实际之问题。)

 

刘桂光答疑:经典是否有用?

比较大的问题是:这些经典是否有用?这便是内缘问题。经典之所以称为经典,其实并不需要多做说明,既是经典,便是永恒。它不因时代变迁而减损其价值,经典是可以不断引发创造,历久弥新的。然而,缘于近代的各种政治、人为因素,人们对经典的陌生与误解日益加深,因此亦对经典的价值产生质疑。今天我们要面对的,便是这些无法肯定经典的价值,甚至否定经典的人。而他们的原因通常是:经典是旧时代的东西,并不适用在现代;经典并不具有实用性,只是空洞的言论,早与社会脱节;或是虽承认经典有一定的价值,却将经典视为一种专门的学问,是中文系或哲学系该研读的东西,(而这个时代亦正是大家不重视中文哲学的时代)一般人并不需要读经典。

 

刘桂光答疑:经典是不是旧时代的东西?

经典是不是旧时代的东西?这个问题其实并不存在。因为经典所蕴含的即是人们的心灵,具体的说,经典的价值是内在于人的心灵的。只要人存在,经典便永远存在。然而,经典毕竟只是蕴藏在心灵之中,如果我们在面对经典时,不能将之发挥、弘扬出来,那么经典对我们而言,可真是个尘封许久的旧东西了。所以,问题在于人能不能弘扬经典,加以创新,而不在于经典本身是不是旧东西。?论语?不是说:“人能弘道,非道弘人。”(〔卫灵公十五〕)就是在告诉我们,经典的价值必须要我们去推广(小朋友背诵、大人研读),经典的意义才能得到彰显。

 

刘桂光答疑:经典是否具有实用性?

经典是否具有实用性?就经典而言,这个问题并无多大的意义。经典可以是生活的指引者,可以是生命的定盘针,它是否具有实用性?决定权仍是在于我们如何将经典落实在生活之中。日常生活总会面对许多的问题,而解决问题不可否认地需要智能,有卓越的智能才能提出好的方法解决问题。所谓的实用性,其根本信念亦不过如此。于是我们便需要严肃的面对一个问题,即这卓越的智能如何而有?或许有人会说,来自学习与启发。但是,这学习与启发之动力何在?为什么我们会发出学习、启发的要求?这样的问题,由经典提供了解答,透过经典的例示,我们了解到这要求乃是根源于人的内在心灵本质而有的态度。换言之,是经典提供了一个做为学习与启发之基础的根本态度,让我们在面对外在的学习时,不但能充份地掌握自己的方向,并且能建立积极的态度来处理外在的事物。如果能认识此一基本态度,则经典是否具有实用性的问题,便可迎刃而解了。

 

刘桂光答疑:经典是中文系或哲学系在读的专门学问吗?

经典是中文系或哲学系在读的专门学问吗?就学系的分科来说,确是如此。但其功用却与我们在读经典的意义全然不同。中文系或哲学系研读经典确有以专门学问研究的态势,其目的在于整理经典,研讨其微言大义,其价值在文化之保存与发扬。因此,他们须在经典的字句上去斟酌考究,诸如:版本、作者、时代、义理,乃至于注本、训诂……,都必须详加研讨。而我们读经典郄是直接面对经典,并以他们的研究成果做为我们读经的助缘,我们读经的目的在于启发智能,使生命能充分地展现其价值。我们无须执着在字句的解释上,亦无须理会时代如何?注本如何?所以,我们的读经与中文系或哲学系是大不相同的。

经由以上的说明,我们应该明白,面对经典不能再以现实功利的角度看待。现实上的看法是不正确的,经典的价值其实是深植在每一个人心中的,唯有面对自己,并藉由经典的启悟,使自己的特性能有充份的发挥,以积极的态度面对所有的问题,从治本的层面来面对并解决之,生活的品质才能有彻底的改变,生命的意义才能全尽。如果我们不能改娈轻视经典的态度,继续以短视浅薄的观点来看待经典,则经典的价值将因为我们的失落而永远的消失。

 

刘桂光答疑:经典究竟有什么好处?

许多人仍是希望:是否可从现实观点来说明一下,经典究竟有什么好处?对于这个问题,经典虽然不该以短浅的眼光目之,但我们仍可做一番说明:

一,就近程的而言:

1)消极的说:读经至少不会带来坏处,并且在现今众多才艺班、补习班林立的情况下,可以多一个花费不多,却可能效果极佳的选择。

2)积极的说:读经可以让小朋友多认识字词,奠定语文之基础。而语文基础好,是一切知识学习的基石。因为知识的传达需透过语文,小朋友对语文意义的掌握能力越强,学习的效果越好。

二,就长程的而言:

1)消极的说:经典可以持续提升我们表达语文的能力,增添生活之情趣。

2)积极的说:经典可以培养文化气质,开拓我们的人生境界。并能启悟生命的智能,发挥理性的功能。

从以上的说明,似乎给人一种感觉:经典怎么像是在应付问题似的?其实那是为了要推广,若积极的来说,则我们其实早该开始读经。

 

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16. 邓秀梅解惑:为什么不要太在意儿童背诵的成绩与成果?

邓秀梅谈无欲速,无见小利。欲速则不达,见小利则大事不成

这样说来,幼儿读经其实是没有难处的啰?本来就没有难处,难处是在于父母的阻挠。四年的教学经验,让我有一个深刻的体会:天下没有不能读经的小孩,只有不愿让小孩读经的家长。各位家长读到这里,先别忙着发火,请先看我细细分析。教过这么多幼儿的经验中,我发现到一个十分古怪的现象:凡是不在意幼儿背多背少的家长,幼儿持续读经的机率有八成。这种幼儿通常一开始只是扮演“伴读”的角色,就是陪着哥哥姊姊来上课的小跟班,不是父母着力栽培的对象。纵然如此,可不能小看他们,在经过一年半载的熏陶之下,他们往往成为正式的学生,而且背得比他们的兄姊来得起劲。

 

17. 邓秀梅解惑:中学生读经典是否可行?(略)

18. 陈月英不是科班出身,为什么也能教得好?(略)

19. 冯惠莲如何教海外归来的小儿子快速学好中文?(略)

在此归纳为几点:

  第一:它是大人小孩共同参与,所以是最佳的亲子活动,拉近亲子的关系,在家里我并非刻意要求他们背,而是在快乐气氛中自然而然地背诵,以游戏方式,或接龙、或背齐,走在路上、坐车、甚至坐电梯都可以读经,是个既省事又简单的亲子活动,有时念错,小女儿还会纠正我,别小看他才刚满三岁,他可是我们家最厉害的一个,当初只是为了带他哥哥去读经,顺便带他去助阵打气的,没想到有时背的速度比他哥哥还快,我们在念,他在一旁玩,会突然念出下一句,令我非常惊讶,有时自己单独玩耍,也会喃喃自诵,也应证王教授所说年纪愈小记忆力愈强。

  第二:可以提升国语文能力,现在我儿子口吃的毛病几乎已完全改善了,国字也认识很多,而且成续进步,不知是巧合,他上次月考就考了第一名,这是我万万没想到的,学校老师说他根本不像刚从美国回来的小孩。

  第三:读经不仅是小朋友有成就感,连同大人都有,以前最怕背书的我,没想到现在居然能将大学整篇背起来,所以背的比小孩还勤,愈背愈有兴趣,才体会经书是那么的好,为什么到现在才学,觉悟得有点慢,所以我们千万别让自己的下一代重蹈覆辙,应该及早让他接受最好的教育就是读经。

  另外跟大家分享家长陪读的重要性,尤其是对学龄前的小朋友,而且前三个月更是需要耐心,像我们都固定在就寝前读一段,所以每次上床,女儿就会说:「妈妈我们好久没读经。」事实上他睡午觉时才念过,让小朋友习惯读经,他们自然会主动要求你教他,所以家长要表现出热诚,千万不要把它当作坊间的补习班或才艺班,将孩子送到即可,自己先行离去,等时间到才去接他,在家也没有陪他们读经,这样小朋友很难接受,因为身为家长的你都没有热诚的心来参与,怎能奢望小朋友有热诚的心来接纳,而且不仅要表现出热诚,更须持之以恒不间断,非必要时切勿请假中断,若中断了应及时补回来,否则孩子的热诚也会减退,读经的功效亦无法显现。

  儿童读经是一辈子受用无穷的,不似学钢琴、打珠算、学画画只是技能而已,若长大没有继续学习,相信很容易生疏遗忘,然而读经却是愈醇愈香,深印在心中等到要用时,自然而然就派上用场,套句广告词说:投资小小,成果大大,只要每天陪他一段十几分钟,未来的成效是可预见且无可限量。小孩子的成长只有一次,若是在他最需要的时候都无法陪他,更待何时?

自五四运动后,读经教育即被废止,我们可说是被牺牲的一代,不要再让我们的下一代也被牺牲了,赶快加入读经行列,这是一举数得,一本万利的投资啊!读经之乐真的是乐无穷,让我们一起来共同为儿童读经教育努力吧!

 

20. 台中县新社儿童读经班教师陈美智文章:《挖掘智能宝藏中国经典》

最明智的抉择

  近几年来,诺贝尔得奖者杨振宁、李远哲博士以及台中师院王财贵教授,都以他们自己的成长经验及实验心得证明:“把握孩子成长中的关键期(记忆力最强的阶段),让他吸收挖掘古圣先贤的智能宝藏背诵古文,是最明智的抉择。”有崇高智能的孩子,做事会脚踏实地,全力以赴,会感恩上苍的恩赐,而惜褔、惜缘。会尽能力的散发生命中的光和动,进而照亮每一个黑暗的角落,让自己成为社会中有用的一份子。

感恩的心

  感谢上苍!在我的子女还小的时候,就接触到这么崇高美好的讯息,我们一直很认真的实行它,孩子五岁开始天天背唐诗。孩子记忆力惊人的令人咋舌!有一回逛夜市买一份中华民国拼图,一回到家,孩子便欢喜的拼起图来,忽然听到孩子惊呼!:“妈咪!快来看!长江天际流。”手指着地图的长江,一个五岁的孩子,因为背过“送孟浩然之广陵”配合所看到之景象,内心有所感受而表达出来。印证了王财贵教授所说:“熟读熟背,随着经验的累积、环境的刺激、心智的成长,经典的含意自然内化显现了!”

天天读经

  从此,我们就更加积极地督促孩子背四书五经、唐诗、老子、庄子,天天都是读经天,读经是功课的首要,其次才是学校课业。经书背得越多,记忆力、语文理解力、各方面的学习能力似乎也跟着增强了,应付学校课业轻松自如,有充足的时间阅读课外读物、打球、溜冰、听音乐,看自己最喜欢的电视节目(灌篮高手)、麦可乔登的球赛转播,天天过着快乐充实又自在的生活。

教育投资

  古人说:“世上有两件事不能等,一则行孝,一则行善。”我认为还有一项不能等让孩子从小熟读熟背经典。因为据专家研究报告,孩子超过十三岁以后,记忆力的发展将停滞,转换成理解力的发展,此时想要藉由经典教育来提升内涵,只怕是事倍功半了。“今天不读,明天你将会后悔。”亲爱的父母们!别让您的孩子真正的输在起跑点;赶快加入最经济、最有价值的教育投资读经的行列吧

读经种子已萌芽

  传播文化的种子已在我们家乡台中县新社乡“新社国小”生根发芽了。琅琅读经声,时时充满整座校园,男人感受到一切是那么的安定、祥和、美好。感谢新社国小校长、主任、老师们,全力支持倡导儿童读经,引导我们的子弟亲近圣贤,吸取圣贤的崇高智能。

编按:作者于八十四年六月一日起,于自家安亲班的教室,成立“新社儿童读经班”,义务教导社区的儿童读经,每星期日晚上七点三十至八点五十是快乐的读经时间,二年来风雨无阻。因为作者夫妇锲而不舍的推动儿童读经,读经的种子已在新社国小萌芽。希望教育单位全面倡导儿童读经,“心灵改革”由此开始,则国家是幸!民族是幸!

 

21. 黄金叶陪儿子读经典,收获知多少?

黄金叶陪儿读经感言(台中乌日乡老kk读经班教师)

父母行为的反射 

儿子就读国三正值年轻气盛之年,与一般孩子一样好动,又逢叛逆期。儿子在我面前屈躬哈腰的,但到外头说不定是横七竖八的模样,因为我心知肚明,儿子有时会表里不一的。反观吾何尝又不是如此呢?孩子的表现不就是父母行为的反射吗? 

万事反求诸己 

常听到孩子都是去外面学坏的,试问自家的孩子有多好?忆起小时候我跟男同学吵架被修理了,回家告诉妈妈,妈妈则替我打抱不平,于是我被惯骄了;若当时妈妈给我一巴掌教训反求诸己,我想我现在一定更长进(庆幸自己能修道,不然可能成为黑道的大姐大)。唉!我们都护着自己,总是说他人之不是! 

 

紊乱社会的产品 

时下有很多辍学的学生,学校不要他们,要工作又嫌太小,于是制造了许多的麻烦与不安。我们会说他们是社会祸害的源流!反之,他们会讲我们是制造紊乱社会的产品。咳!

 

最好的亲子交流 

没根、没心,试问根在那里?心在何处?读书可以改变气质,从小我们就没有读书习惯,长大后那会读书呢!难道孩子超过十三岁了,为人妈妈的您我就不能陪孩子读经书了吗!你要眼睁睁的看着孩子到了像我们三十、四十岁了,才嘴边老挂着我才疏学浅;没有一点内涵。试问我们读过四书、古文观止、宋词、左传、唐诗吗?读经可以改变气质、增强记忆力、陶冶性情。请把握当下,每天拨出二十分钟做最好的亲子交流陪孩子读经。

 

心灵改革的良方 

· 王财贵教授说:「要看好的美术,要听好的音乐,要读有价值的经书。」风声、雨声、读书声是自然界最美妙的声音……,读书、工作时莫忘来个古典音乐,它能与心灵合拍,产生更高的智能。总之,读书、听音乐、接触大自然,聆听自然美妙的声音,是心灵改革的良方与根治社会不安的秘籍。 
 

22. 陈裕兰:教师不费吹灰之力;读经典的班级不会变坏!

新竹县新湖国小教师陈裕兰:快乐的教师,从教读经开始(略)

 

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23. 怪哉,读经可以从胎儿开始吗?

华山讲堂读经班家长
社区读经班教师陈素瑛:读经,从胎儿开始

  开班教读经这几年来,常有人问我:“小孩多大开始教读经?”我总是回答:“幼儿园这阶段。”可是现在如果有人问我,我最喜欢回答:“从胎儿开始。”

  老大和老二在讲堂读了五年的四书,现在已有春青期的叛逆,开始厌倦读经,让我充满无力感,虽然王教授安慰着这是必然现象,但我这早把功课成绩放一边,读经摆中间的习惯已养成了,自然无法释怀,因此跟孩子协议每天只念五遍,可以不背(因为论语、易经都已背过,再重复习,所以五遍已可以再重拾记忆了。)但一定要到讲堂上课,因为它是生活中的一部份。

  在充满无力感的同时,我发现怀了老三,顿时整颗心重燃母性的爱,第一个想法是好好的运用读经胎教,每次老大、老二念书时,老二一定摸着我的肚子说:“来,哥哥念书给你听。”有一次哥哥兴奋的说:“娃娃在动。”此后胎儿只要听到读经的声音,必定温和的左右摆动,尤其在我教小朋友读经时,只要听到小朋友念得很大声,他便动的更勤。有一次回娘家,14岁的大侄女问我:“姑姑,什么是胎动。”我让她摸着大肚子,等了快五分钟都没动,我便叫老二过来,老二背白居易的长恨歌,才到第二句胎儿便动了,侄女高兴的问我:“娃娃听的懂吗?”我想他听的懂,因为出生到现在周岁多了,从来没夜啼过,更不会用哭来表达不满的情绪,而且很爱笑,看到小朋友来上课,他更雀跃不已,真是"有朋友自远方来,不亦乐乎"。

  最近和一位来读经的家长聊天,她告诉我,她姑妈三个小孩个个硕士学位,目前一位公费留学日本,我请教她,她的姑妈是如何教育孩子的,她告诉我只要小孩会背一首唐诗或一段三字经便给一块钱,孩子就在这"利多"下也许不知背书的好处,只是想鼓励孩子读书,而现在我们有更多的机会接触读经,怎能因孩子的不愿意而放弃?希望那些坚持让孩子上补习班的家长,去掉补习而改背古文,我相信成效更大。

陈秀桃:“大人在研读道德经教学录像带时,小孩驻足观看,并说:‘好简单喔!’”

……

24. 陈秀桃:孩子本来要读四天才会背,后来愈背愈快,只须一日读个十几分钟就背熟了。

 

25. 福建吕丽委:诵读经典可以把德育、智育、体育、美育有机地统一在一起

福建省厦门市槟榔小学四年一班主任吕丽委

 

《读经通讯》编者按:文化是人类共同的关怀,经典是民族永恒的宝藏,在经典的世界里,没有古今的隔阂,没有空间的距离,我们希望不分族群、不分政制,共同为这苦难的民族尽一份努力,来自大陆的这两篇文章,让我们有一种深切的感动!

  教育观念、教育结构、人才培养模式、教育内容和教育方法的改革见诸报端多年,教育工作者更是耳熟能详。一位从教四十余年的老师感慨道:〝从我走上讲台的那一天起,教育改革就伴随着我,如今自己已是半截入土之人,教改的呼声依然不绝于耳。教育改革,教育改革,到底要改什么?要革什么? 〞究竟什么才是对治之道?

  三年前,我有幸聆听了王财贵教授关于“儿童中国文化导读理念”的演讲报告:十三岁以前是儿童记忆的黄金时期,应该让孩子记忆一生能受用的东西,最有价值的文化经典是这一时期最合适的教材,而“诵读”这种教育方式也正是现代教育所缺乏的。这给了我很大的启发。当时,我从自己刚出生的侄儿做起,每天带他诵读一段,现在他已经能熟练地诵读《大学》、《中庸》(三段)、《老子》(1-20章)、《论语》(一篇)、《诗经》和《易经》的部份片段以及近百首的唐诗。孩子对经典的喜爱和养成的良好读书习惯感染了全家人,三代同读圣贤书,孩子学龄前的教育就这样自然而然地进行着。这个学期开初,我给全班同学人手一册的教材进行经典教育实验,一个学期下来竟也收到了意想不到的效果:

  记忆及自学能力提高

  许多同学告诉我刚开始时,要读十几、二十遍才能记住,现在只要三、四遍就能背诵了,而且一节语文课或英语课下来,他们轻松地就把课文全部记住了。

  本学期,学校举办了“辉煌五十年,迎接新世纪”知识竞赛,我有意在比赛的前一周才布置任务,虽然所用的时间远远少于其它班级,而且完全依靠学生自学,仍然获得了第一名的好成绩。

  理解及思考能力增强

  “书读百遍,其义自现”。孩子们的理解能力也使我大开眼界,大约在读诵《大学》两个月后的一天,一位小男孩若有所得地告诉我:“老师,虽然我不是背”《大学》最好的,但是我对第十二段的三句话“畜马乘不察于鸡豚,伐冰之家不畜牛羊,百乘之家不畜聚敛之臣”感受最深,如果让我一个字一个字地解释,我说不清楚,但我觉得这段话的含义应该是:“社会上各行各业的分工,人人要尽力做好自己的本职工作,而且要做大事就不要在小事上斤斤计较”。姑且不论其解释的准确性如何,这位同学对处世原则似乎已经有所感悟。

  前不久“市思品优质课评比”中我班上出现了几个精彩片段:李宏光同学说:“老师,在合作过程中把困难留给自己是一种美德,但是,正如您刚刚所举的出黑板报的例子,比如,我的特长是组织材料,而书写却是我的弱项,如果我一味地坚持把困难留给自己,而不发挥自己的特长,那么我们班的黑板报可能因此而搞砸了,所以,合作过程即要勇于承担困难,又要有自知之明。”;吴文思同学问:“老师,如我我在独立完成任务时遇到困难,该怎么办呢?”老师请了一个同学来回答这个问题之后,吴文思接着说:“老师,这就是我想补充的,独立完成各自的任务并不是完全独立的,独立和合作要互相配合”。同学们全面辨证地分析问题的能力使我体会了孔子当年赞赏自己的学生子贡“起予者,商也”的心境。

  审美情绪发生变化诵读经典培养了同学们的文学鉴赏能力。早读课上,我发现同学们在朗读第八册语文课本最后一个单元的课文时,没有了往昔的热情,这一情形持续了将近一周,我疑惑不解,直到有一天,我拿起课本亲自朗读时,才找到了症结所在:这是一组从外文翻译的文章。翻译是一门艺术,如果译者没有同时具备中、外文深厚的文字修养,其译作很难达到信、达、雅的境界,与本国作家用母语直接创作的作品相比,译作的文字水平确要略逊一筹。同学们虽然无法用文字准确地表达他们的感受,然而我们可以从中看到他们已经具备了一定的文学鉴赏能力。

  其它素质的提升诵读经典增强了其它学科的旁通和领悟。在我所任教的四个班的英语课上,我明显的感到诵读经典基础较好的四年一班,其记忆力、模仿能力、接受能力明显高于其它班级。由于先天因素,我们班有一位学习存在着较大障碍的孩子,他花了近一个月的时间终于背完了的《大学》的第一段,在老师的鼓励下,他鼓足了勇气,向全班同学展示了他的学习成果,赢得了同学的掌声,他也因此找回了自信。诵读经典同时也培养了同学们的组织能力和协作精神。学校的课程安排紧凑,同学们只能把诵读经典安排在课余时间。由于只求诵读,不求理解,而且又有注音,同学们三五成群地就可以组成一个学习小组,他们自己安排学习时间,学习速度,自己检测,人人是老师,处处是教室。在拔河比赛中,我们班能够后来居上,弱者夺魁,应该归功于同学们周密的计划和良好的配合。

  良好的成绩增强了信心期末成绩揭晓了,从65.8到85.5,从70.4到84.1,从79到92.6,从81到92,虽然学习任务增加了,这些平时让老师操心的孩子,却取得了更大的进步,和上学期相比自身的进步,年段领先的荣誉是对同学们最好的肯定和鼓励。

  经典是素质教育的泉源,也是素质教育的最好内容同学们点滴的进步都是经典及圣贤伟大教化的结果。经典是浓缩了“人文科学”和“自然科学”等多方知识的结晶,诵读经典可以把德育、智育、体育、美育有机地统一在一起,“意诚、心正、身修、家齐、国治、天下平”不正是德育教育吗?经典的学习可以使同学们掌握简洁、明了、准确的语言文字表达方式,而良好的语言文字功底是学好一切知识的基础,科学文化的内在精神同样离不开“简洁、明了、准确”的原则,同时,诵读经典可以舒解身心压力,并能加强创造力、灵感、注意力、判断力及记忆力(德国医学博士林助雄先生对此有专门的论文报告);经典优美的行文、韵味以及从经典中散发出人与自然的和谐也正是美育所不可缺少的。

   “望子成龙”是每一个家长的心愿,然而,躬行之时,不免有些家长深感心有余而力不足。我在家访时向家长们介绍有关“儿童中国文化导读”的理念,亲眼看见自己的孩子通过诵读经典取得良好的收效,许多长期困惑于家庭教育的家长们从中找到了育子良方:与其大费口舌地向孩子灌输一些自己都觉得似是而非的“道理”、读不完的“你应该这样,你应该那样”,不如和孩子们同读经典。书中自有黄金屋,大人们讲过的,经典里早有记载,大人们忽略的,甚至不懂的经典里也素来俱全。亲子同读,学用并进,其乐无穷。

读经典是费时少、投入低、收效高的教育方法,在全面推行素质教育,强调学校、家庭和社会整体素质教育环境的今天,其意义更加深远。

 

26. 我发现孩子读论语的速度反而比弟子规快,这证明我们大人常常是太多虑了中坜市忠贞国小刘秋华老师读经教育推广之感想(略)

 

27. 早晚各十遍,要不记住也难

永春图书馆儿童读经班家长陶乐乐:一种期待(略)

 

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