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对联蒙学
发布者:宋玉生 来源:本站原创 发布时间:2005-07-05 点击量:5102

对联溯源:

         中华文化历史悠久,博大精深,为世界所公认,全世界凡有华人的地区,就有对联的标志在住宅门两侧。大红纸上的墨迹,格外醒目,书法气韵传神——一派祥和之气。

 这充分展现了中华文化之特色。是东方文明中独有的艺术瑰宝,是艺苑中一朵奇葩,经久不衰,在我国高度普及,家喻户晓,是喜闻乐见的一种风格,同时也体现了不同家庭的崇尚爱好及志趣和文化修养。

 春节贴对联(亦称春联),民俗久远。据宋朝张唐英“蜀檮杌”记载五代后蜀主孟昶在归顺宋朝前一年除夕,令学士幸寅逊撰写词句刻在桃符板上,挂于寝室门两边,并亲题:

新年纳余庆,博学而笃志;

嘉节号长春,世问而近思。

 其辞句是受先秦及汉唐影响而成联句。故而其深厚的文化内含,给人以强烈的感染力,使人们读起来朗朗上口,阴阳顿挫,妙趣横生,从而产生一种精神力量。桃符风俗由来已久,其表现在联中字数相等,意思相应的语句结合起来,诗句与对仗形成一个整体,始成对联。亦称楹联(在屋前柱子上面悬挂着木板刻书之对联)。

 最早在东晋文学家陆机文赋中已有雏形:工整对仗。

笼天地于形内

挫万物于笔端

西晋文学家陆云(字士龙)、荀鸣鹤等文人雅集在好友张华府中妙思而成此一联:

云间陆士龙

日下荀鸣鹤

此联堪称天下第一联!比五代蜀主孟昶早七百年,特别指出,在追溯渊源时,在汉唐时期受“建安文人”影响,对偶和声律在古诗中深刻充分发展。对联这种形式与诗并驾齐驱,在对偶中讲究平仄声律,从而产生律诗,及永明体骈文在唐代已把声律和对偶发展到极至。而成为独立文体——楹联。

北宋至南宋文人学者如苏东坡、王安石、黄庭坚、李清照、朱熹、陆游、文天祥等皆为楹联大家蔚成一时独立新文风,互为赠送,以文会友堪称乐事。可说是始于宋朝之发展而成。

明太祖朱元璋则起了决定性作用,在金陵城定都为南京,除夕传旨公卿士庶家门上须加春联一副,京城上下公卿王府,百姓人家皆是门门贴春联,户户有门对。皇帝微服私访,以为乐事,朝中大臣争相效仿各个悬挂于厅堂楼阁,文采风雅亦示高贵门第之气派。

皇帝还亲笔题书对联赏赐重臣,以示恩宠信任。为中山王徐达书联:

破虏平蛮,功贯古今第一人

出将入相,才蒙文武世无双

赐陶安学士楹联:

国朝谋略无双士

翰苑文章第一家

政府命令大力提倡,文人推崇皆为当时蔚然成风,科举考试重骈文对仗,考生还精心推敲词句细量平仄,因而由实用为功名取士之必修课。一时在唐寅、文徽明、祝枝山、徐渭等一批文人学者更是楹联大手笔,庵观寺院,楼台殿阁,茶楼酒肆随处可见,可谓大观胜景一朝风气。

到清代,康熙、乾隆多次出巡江南,到此泼墨题联,清宫内殿殿悬联,室室题对。皇帝常令臣子撰联做对,因而各地官员、学者名流大批出现逞才斗胜,儒雅风流。大批重臣:林则徐、曾国藩、张之洞、刘石庵、左宗棠、纪昀、王文治、翁文纲、袁枚、何绍基、郑板桥、成多禄、梁章钜各有文采对联传世。多达七十多种。堪称集历朝对联之大成。

从晚清到民国间,对联通过外交、商贸、留学、文化交流等多种途径传播到日本,朝鲜、越南及东南亚等地。特别是身为京师图书馆馆长、大学士成多禄先生所做北山玉皇阁楹联如下:

五载我重游,沧海高吟诗世界;

一层谁更上,乾坤沉醉酒春秋

此联一出为京城朝野上下所震动,赞誉为晚清以来百年第一人。气势之大,雄浑磅礴,别有新意境,可与宋代东坡、山谷比美矣!令人叹服。梁启超、康南海等叹曰此联之外不足观矣,可见当时之盛况。

民初以来百年间,赵之谦、杨守敬、沈曾植、吴昌硕、郑孝胥、罗振玉、于右任、李叔同、沈尹默、齐白石、敦沫若、沙孟海、赵朴初、林散之、潘天寿、李苦禅等,大家可谓群星灿烂,盛极一时。

然而“文革”是中华文化之浩劫,各地方名人墨迹、楹联、匾额被抄走、焚烧、损毁荡尽。对联这枝花朵一时凋零,付之一炬!改革开放,文艺百花复苏,联林逢甘露,焕发勃勃生机。

从语文教学来讲,国学大师陈寅恪先生说“对对子能表现中国语文多方面的特性,可以测试学生的语文程度和思想条理”。形势简单含义丰富无过于此。从现代讲应该把这门文化从娃娃抓起,语文之精华——对联充分体现智慧,天文地理、人文思想无不包含其中,使东方独有的精神财富。可是学生志存高远,胸怀广博,从小养成大家之风范,早成大才之目标。

 

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