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  刘逢军健康养生理论
刘逢军健康养生理论

更新时间:2009-05-05 14:47:05 点击数:8093 [字体: 字体颜色]
 

大道堂养生理论

刘逢军

一、        平和是养生的起步

1、  打开心锁,放平和出山

世上本无枷,心锁困住人。自己不锁自己,天下没有困死人的牢笼。想想生活中的事,一些人心中之苦常常是木匠造枷自作自受;没有恋人想恋人,结婚之后吵闹终生;没有子女想子女,生子不孝则成了掘墓人;没有官职痛苦,有了官职宠辱皆惊更加痛苦;没有钱痛苦,有了钱后,忘乎所以,贻患无穷;等等。这些状况皆因不悟所致,属于为自己制造痛苦。我认识一位原省委书记,他在“文化大革命”中,曾被打成“六十一个叛徒”之一。每当批斗会时,他便进入了气功状态,一场折磨下来,别人筋疲力尽,他反倒红光满面。所以,“文化大革命”结束后,他精神饱满地上任,其身心状况令人赞美不已。分析此君,给人以启示:“文化革命”中的大气候对多数人来说均如大锁,但由于此君心中没锁,所以始终未被困住。想想现今,再有难处也远不及“文化革命”中的一些人受害之苦。所以,打开心中锁,放平和出山,才合乎天地运行的法则。天地平和无焦无虑,因而能长久。不以物喜,不以己悲,一切成败毁誉,都不影响平和宁静,做到来去自如,乐天知命,才能谈养生。《论语》记载,有一个叫子文的人,是楚国的上卿,执政者。他三次当令尹,没有喜悦的颜色;三次被罢免,也没有表现出愤怒。其心胸宽大的长者度量,与患得患失之人形成了鲜明的对照。
    
有一个佛学故事说:一位僧人替一家施主做法事,事后主人发现家中丢失二十两白银,便怀疑和尚所为,气势汹汹到庙中索取。和尚明白来意后,取出二十两银子说:“施主请把银子拿走。”这人接过银子怒气冲冲回到家中,其弟才告知,昨天因事情紧急,拿走银子而未及交代。他听后恍然大悟,万分羞愧,急忙到庙中送还银两,向僧人连连道歉。和尚接过银子只说了一句话:“阿弥陀佛,善哉!善哉!”然后送客关门。和尚所为是对的。一个有口皆碑的大师,被诬偷银,双方皆无证据,有口难辩。与其对簿公堂,只能是事出有因,查无实据,引起众人猜疑。既然钱是身外之物,无须恋之,让它去吧!顺其自然,必有其果。
   
上面两个人物,一个在名利场,一个在空门,两人内心的平和是相同的。更令人深思的是,和尚因心中无锁,外界的变化,丝毫不影响其心中的平和。相比之下,再看我们身边的儿女情长之苦,追逐名利之累,应有所悟。
   
在生活中,寻配偶乃人之常情,但须志同道合,反之,则如同早进坟墓。所以没有合适人选,急有何用?生命诚可贵,爱情价更高,若为自由故,两者皆可抛。倘若有人晚年寻到知己,比早早戴上婚姻枷锁而熬煎一生的人更幸福。
   
盼子女成材是天下做父母的共同心愿,但未必所有的子女都能成材。六祖慧能法师说:“如来,如来,本来如是。”给了冶炼温度,炼出金子的是因为它本质是金;炼出铁的是因为它本质是铁。强要将铁炼成金是妄想;欲把金炼成铁也是徒劳。所以,对子女不必操持过细,他们的事业、婚姻也很难被父母左右。父母除为他们提供正常长身体和学习的条件外,主要应让他们懂得和掌握人生的大道理,足矣。
   
想做官不是坏事。人民把权力交给你,你以自己的德才“为官一任,造福一方。”功过任人评说,自己做到宠辱不惊,又哪会有苦恼可言。反之,为个人利益患得患失,甚至像历史上的*臣那样口是心非,争权夺利,欺上压下,坏事做绝,到头来只能以苦恼告终,万劫不复。
   
赚钱无可非议。商品经济社会之中,公平的商品交换获得利润实属正常。“君子爱财,取之有道。”有钱不为钱所奴,用之得当,造福于社会,定会轻松自在。否则,钱财会变成相应的枷锁。

2、  赶走奢欲,给平和让位

人有实欲和虚欲之分。孟子讲:“人生莫过于食色二欲。”食乃维持生命,色乃繁衍生命。此二欲属实欲,但也应适可而止。其他欲望为虚欲,随缘而得,不可强求。我曾听说一人,他是西北某县政府的一位小车司机,四十余岁,药王孙思邈的同乡。此人闲时便读中国古代经典,谈论人生哲理,学问高深而透彻,可他并未产生过多虚欲,一直安于本职工作。问其原由,答曰:“我侍候过许多领导,似看了许多场戏,戏后品味,更加珍惜我的现状。我工作稳定,家有贤妻,又生儿育女,足矣,知足常乐。”这位司机的处世之道朴实而深邃,他将虚欲看得淡而无味,所以他生活得有滋有味。相反有些人把虚欲看得过重,终被虚欲所害。
   
据朋友介绍,他工作单位有一位处长,在上报提升副厅局级过程中,发现已患肝炎,夫妻俩商量,为不影响提升而隐瞒病情,我朋友善意提醒:“处长,你进来脸色不好,是否到医院检查一下。”他怒目而视道:“这个时候,请别开这样的玩笑,我身体非常好,比你们都早来晚走嘛!”当提升命令下来时,他当场昏倒在礼堂,送医院检查已肝癌晚期,两个月之后死去。临终前对妻子讲:“你们今后可以享受厅局级家属的待遇了。”可见,执着地追求“有”,结果是无。道家讲“有即无,无即有。佛家讲“色即空,空即色。”本例中所提之人虚欲过重,其结果可怜、可悲、可叹。
   
一次,佛祖释迦牟尼见一善良的男青年躺在草地上望星星和月亮,便问:“你在想什么?”青年说:“想挣很多钱。”佛祖问:“挣了钱干什么?”青年说:“盖座漂亮的房子。”佛祖问:“盖了房子以后呢?”青年说:“娶个漂亮的姑娘,再生几个孩子。”佛祖问:“再以后呢?”青年说:“我就躺在草地上看星星和月亮。”佛祖说:“你现在不就是在看星星和月亮吗?”
   
老子讲:“与世无争,天下莫能与其争。”奢欲往往引起纷争耗费精力,常常未能如愿而身先亡。《菜根谭》也讲了这样一个道理:人生福境祸区,皆由念想造成。释迦牟尼则说:“利欲炽然即是火坑,贪念沉溺便为火海,一念清净烈焰成池,一念惊觉船登彼岸。”人的念想不同,看待自身所处的境遇就有差别。观身边之事即可了然,富贵之人常受奉承,便觉得自己可敬可爱,却不知人家只是奉承其权势、地位而已;贫困之人常被侮辱,侮辱的也只是贫困和寒酸罢了。既然人被尊崇和轻视的不是人本身,而是身外之物,那么应该得之不足为喜,失之不足为忧。何必为此去争,何必让它占据了心中的平和之位呢?

3、  静心去躁,还平和本原

平和即心理平衡,合于自然松静之道。老子讲:“重为轻根,静为躁君,是以圣人终日行不离辎重。”人只有心静,才能去躁,沉稳才能避开轻浮之举。水面静,映出的月亮是完整的。心静才可接受宇宙的良好信息和能量。有人常怨:“身边烦事太多,何以入静?”实际上,烦恼生于不悟。公元六七六年正月初八,广州光孝寺印宗法师讲经,两个和尚为风幡之动而争,一个讲是风在动,另一个讲是幡在动。寺内居士慧能站起来讲:“风未动,幡也未动,而是你们的心在动。“慧能从观察事物的另一个角度,阐述了一个道理:心静而专注听经,不应感觉到风幡在动;心猿意马,精力未放在听经上,才会看到风幡的动。在生活之中,一些人由于不懂得自然的松静之道,才会为周围之事烦躁。人处世赤条条,谢世赤裸裸,生不带来,死不带走,又为何让虚幻的东西迷住双眼而为此烦恼呢?心静则安。禅宗六祖慧能牢记五祖弘忍的告诫,为了避免佛家内讧,持衣钵远离寺院南行,在光孝寺隐名十五年,每日干粗活,在师父规定之日,才公开佛家宗师身份。他的心是何等的静啊!真是一静去百愁,静在苦中乐。
    
人是大自然的组成部分,人应与大自然同样松静才是平和的本原。我们常见达摩祖师脚踏一芦苇渡江的画像,他须发飘扬,身心松静,与天地融为一体,此时的芦苇只是可视的载体,而真正渡祖师过江的,是他的心,心通天地,人即天地,天地间任何事物也奈何我不得。《临济录》里记载这样一段故事:有一天晚上,大含和尚一个人在读书,一强盗持刀闯进屋内。和尚平静地问:“你来要东西,还是索命?”强盗说:“要钱。”和尚顺手从怀中取出钱袋,扔给强盗,说:“全拿去吧。”说完又看书去了。强盗拿钱正欲逃窜,和尚大声喊道,“等一等,出去时把门关好。”呆若木鸡的强盗,突然吓得屁滚尿流地逃跑了。此强盗事后对人说:“我打家劫舍,历尽风险十几年,从未像这次吓得魂飞胆破。”
   
有人讲,我身处闹世,何以自静?我什么事情都放不下心,就连儿女子孙在外面的安全也经常担心。其实担心也罢,不担心也罢,亲人即便在外发生意外,家中人也阻止不了,担心又有何用。老子讲:“言多数穷,不如守中。”没有意义的事做多了,反而会把自己耗尽,倒不如静守心房,顺乎自然。每个人都有自己的生物场,此场静,周围乱也变静;此场乱,周围静也变乱。所以,担心出门在外的亲人,倒不如静祝其一路平安。
   
在我人生旅途中,曾遇到一位真正平和之人,我称他为做人的恩师。他进入二000年时八十三岁,是原海军政委李耀文上将。他一九五五年被授予少将军衔,当年被称为“山东四大才子”之一。“文化大革命”中,他受周恩来总理的指派到外交部主持工作,保护了一大批干部。他工作过的地方,人们对他有口皆碑,无不敬佩。他完整地体现了“禁口,修身,齐家,治国,平天下”这一优秀的中华民族传统美德。仅举一例,便可知其全貌。李耀文有条家规,子女们对身边工作人员要称“叔叔”。如果子女与战士因某件事发生争论,李耀文会召集全家开会,要求子女给二十几岁的战士鞠躬致歉。我不知道李耀文的子女是否与战士发生过矛盾,但仅这条家规,已于无声处响惊雷,可引起权贵、富豪们的深思。我每当想起此事,常常感慨不已。可这只是李耀文上将平和写人生,真心修德性诸多故事中的一个。我之所以不敢不律己,其中一重要原因,就是受李耀文上将的人格力量强烈的感染。我没有福分在周恩来总理身边呆过一刻,但我有幸受到李耀文上将人生的教诲,如此善缘三生受用。
   
人的浮躁往往因身体不适所致。平日里常有一些官员和企业家到笔者办公室说苦恼,以求解决办法。笔者告诉他们最好的解决办法是调养身体。因为天人是合一的,人在一定时空下的身体和处境是相对应的。例如:某证券公司的总经理托人请笔者到他的办公室,笔者告诉他肝络不畅,公司的副职们不服从他领导。他很惊讶。原来筹备这家公司时,他在机关做人事处长,所以参加筹备的副总们对这位开业后调来的一把手不买账。类似的情况很多。凡听劝的人,心平气和,静心调养身体,他们会奇怪地发现周围的情况变了,变得令人欣慰。这就是“场效应”,是一种客观存在。知晓者受益。
   
这些事说明,人与人之间生物场是相互沟通和影响的。至于这种场效应是什么道理,目前还无法做出科学解释,就像牛顿研究了一辈子力学,但他无法回答,推动地球旋转的力究竟来自何方一样。这些疑难的问题留给科学家吧,我们从养生的角度,只要了解静心去躁,还人平和之本原,打牢养生的基础,这已足够了。

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